https://eliasbotero.com/handbook
2026-09-30T16:44:18+00:00
always
0.5
https://freight.cargo.site/t/original/i/W3150596991951413046415825897986/DSC04439.JPG
<h2><b><br />
</b></h2><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>A Social Innovation Project</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">In Scotland, 43% of 407 monitored species showed a moderate or strong decline over the last decade (NatureScot, 2023), a 50% drop in traditional practices over the past 50 years (Creative & Cultural Skills (2015), and a rise in mental health issues such as eco-anxiety (Scottish Government, 2024). As Félix Guattari (1989) argues, the ecological crisis is an environmental, social, and mental crisis rooted in how we, as a society, produce future desire. We don’t need to be mathematicians to know that any unsustainable system will eventually collapse. Difficult times may lie ahead for humanity, but we will find a way through.<br />
<br />I am convinced that the answer lies in our direct relationship with the land, the river, the forest and natural materials. As a species, we must look to the past, reconnecting with our traditions, practices, and knowledge to restore a more balanced relationship with the landscape. Today, the disappearance of species and the destruction of key ecosystems seems to matter little to people; it is a crisis that is not personally experienced (Hulme, 2009), as we tend to view global warming as an abstract, global phenomenon. It’s a crisis that is neither experienced nor felt (Abram, 2013). In the course of my research into the ecological crisis, I found it’s presentation to be completely disconnected from the realities of local communities.<br />
<br />Given the complexity of the problem, my desk research focused on analyzing philosophical perspectives regarding how to address this crisis, specifically examining how art, children’s education, and artistic expression serve as key tools for shaping futures that are imagined, felt, and rooted in a specific place. The field research focused on understanding how, through creative practices and arts-based education, we can create tools to engage children and young people in Forres in the conservation of their natural heritage. To this end, my primary research centred on building strong ties with local artists in Forres to analyse local capabilities and opportunities for creating creative education strategies.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
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<h2><b><br /></b></h2><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>
Seeking local solutions to global challenges</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;"><br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">I conducted a social innovation exercise called “Letters to the Future,” inviting local artists and craftspeople to envision a sustainable future; this participatory action research workshop allowed me to gain insight into leadership dynamics, capabilities, and the potential for stronger community engagement. As a result of the “Letter to the Future” workshop, I found that the town’s artists and artisans possess significant capacity for environmental leadership and serve as a key pillar of the social fabric; crucially, their creative and artistic abilities hold great potential for driving environmental education initiatives in Forres.<br />
<br />To identify my innovation opportunity I wanted to analyse deeper how creative and artistic strategies are implemented to confront the ecological crisis, therefore I interviewed Louise Reynolds—Project Lead for the UNESCO Biosphere Communities Project (North Devon)—to understand how to engage children and young people in addressing the current ecological crisis. I also interviewed William R. Hall, an environmental educator from Moray, whose insights were crucial to understanding the tools and methodologies for involving youth in nature conservation through play, myth, and creativity.<br />
<br />This research process enabled me to identify my innovation opportunity— How might we create arts-based and place-based educational tools that use local stories, living heritage, and creative practices to help children in Forres reconnect with nature and imagine sustainable futures?</span></span>
<br />
<br />
<br />
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<h2><b><br />
</b></h2><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Solutions inspired by imagination, myths, and local artists.<br />
<br />
</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">As the final outcome of my master’s project, I developed a tool-kit featuring a “Handbook for a Sustainable Future: An Aid for Imagination”. It includes characters such as “The Colourist” (inspired by local artist Jenny Harris)—the guardian of Forres’ natural dyes, who invites people to experience the world through painting and colour; “The Earth Storyteller” (inspired by local artist Draeyk Van Der)—a mythical forest being who guards Celtic mythological treasures and secrets on Forres’s High Street;<br />and “Uilleam Na Coille” (inspired by environmental educator William Hall)—a giant oak who teaches how to converse with trees and animals through myths and legends.<br />
<br />The creative tool-kit is an invitation to play and experiment; it features activities led by mythical characters who invite you to play with clay to craft Celtic objects, create myths and legends to better understand the forest sages and the trees, and to draw, play, write, and experiment to realign the next generation’s future desires, ones that are imagined, felt, and rooted in a specific place.<br />
<br />The project “Handbook for Imagination: Explore Forres with Local Makers” is part of the Rural Lab constellation at the Glasgow School of Art’s Highlands and Islands campus. It is an invitation to build from the local level—an approach where art and crafting carries not merely aesthetic connotations, but rather transformative ones.</span></span></span>
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https://eliasbotero.com/handbook-es
2026-09-30T12:29:27+00:00
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0.5
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<h2><b><br />
</b></h2><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Un proyecto de innovación social</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">En Escocia, el 43 % de las 407 especies monitoreadas experimentó un declive moderado o acusado durante la última década (NatureScot, 2023); asimismo, se ha registrado una caída del 50 % en las prácticas tradicionales en los últimos 50 años (Creative & Cultural Skills, 2015) y un aumento de los problemas de salud mental, como la ecoansiedad (Gobierno de Escocia, 2024). Tal como sostiene Félix Guattari (1989), la crisis ecológica es una crisis ambiental, social y mental arraigada en la forma en que nosotros, como sociedad, generamos el deseo de futuro. No hace falta ser matemático para saber que cualquier sistema insostenible terminará colapsando. A la humanidad le aguarden tiempos difíciles, pero encontraremos la manera de salir adelante.<br />
<br />Estoy convencido de que la respuesta reside en nuestra relación directa con la tierra, el río, el bosque y los materiales naturales. Como especie, debemos mirar hacia el pasado y reconectar con nuestras tradiciones, prácticas y saberes para restaurar una relación más equilibrada con el paisaje. Hoy en día, la desaparición de especies y la destrucción de ecosistemas clave parecen importar poco a la gente; se trata de una crisis que no se experimenta personalmente (Hulme, 2009), ya que tendemos a percibir el calentamiento global como un fenómeno abstracto y mundial. Es una crisis que no se vive ni se siente (Abram, 2013). A lo largo de mi investigación sobre la crisis ecológica, constaté que la forma en que esta se presenta está totalmente desconectada de la realidad de las comunidades locales.<br />
<br />Dada la complejidad del problema, mi investigación documental se centró en analizar perspectivas filosóficas sobre cómo abordar esta crisis, examinando específicamente el papel del arte, la educación infantil y las expresiones artística como herramientas clave para configurar futuros imaginados, sentidos y arraigados en un lugar concreto. La investigación de campo se orientó a comprender cómo, mediante prácticas creativas y una educación basada en las artes, es posible crear herramientas que involucren a niños y jóvenes de Forres (Escocia) en la conservación de su patrimonio natural. Con este fin, mi investigación principal se centró en establecer vínculos sólidos con artistas locales de Forres para analizar las capacidades y oportunidades existentes en la localidad para desarrollar estrategias de educación creativa.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
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<h2><b><br />
</b></h2><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Buscando soluciones locales a desafíos globales</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;"><br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">Llevé a cabo una iniciativa de innovación social denominada “Cartas al futuro”, en la que invité a artistas y artesanos locales a imaginar un futuro sostenible; este taller de investigación-acción participativa me permitió comprender mejor las dinámicas de liderazgo, las capacidades y el potencial para lograr una mayor participación comunitaria. Como resultado del taller, constaté que los artistas y artesanos de la localidad poseen una notable capacidad de liderazgo ambiental y constituyen un pilar fundamental del tejido social; cabe destacar que sus habilidades creativas y artísticas ofrecen un gran potencial para impulsar iniciativas de educación ambiental en Forres.<br />
<br />Para identificar mi oportunidad de innovación, quise analizar a fondo cómo se implementan estrategias creativas y artísticas para afrontar la crisis ecológica; por ello, entrevisté a Louise Reynolds —líder del proyecto “UNESCO Biosphere Communities” en North Devon— para comprender cómo involucrar a niños y jóvenes en el abordaje de la actual crisis ecológica. También entrevisté a William R. Hall, educador ambiental de Moray, cuyas aportaciones fueron fundamentales para entender las herramientas y metodologías destinadas a involucrar a los jóvenes en la conservación de la naturaleza a través del juego, el mito y la creatividad.<br />
<br />Este proceso de investigación me permitió identificar mi oportunidad de innovación: <b>¿Cómo podríamos crear herramientas educativas basadas en las artes y en el entorno local que utilicen historias de la region, patrimonio vivo y prácticas creativas para ayudar a los niños de Forres a reconectar con la naturaleza e imaginar futuros sostenibles?</b></span></span>
<br />
<br />
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<h2 style="--font-scale: 1.3;"><b><br />
Soluciones inspiradas en la imaginación, los mitos y los artistas locales.<br />
<br />
</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">Como resultado final de mi proyecto de máster, desarrollé una caja de herramientas que incluye un «Manual para un futuro sostenible: una ayuda para la imaginación». Este incorpora personajes como “La Colorista” (inspirado en la artista local Jenny Harris) —guardián de los tintes naturales de Forres, que invita a las personas a experimentar el mundo a través de la pintura y el color—; “El Narrador de la Tierra” (inspirado en el artista local Draeyk Van Der) —un ser mítico del bosque que custodia tesoros y secretos de la mitología celta en la calle principal de Forres—; y “Uilleam Na Coille” (inspirado en William Hall,
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">educador ambiental</span>) —un roble gigante que enseña a conversar con los árboles y los animales mediante mitos y leyendas.<br />
<br />El kit de herramientas creativas es una invitación a jugar y experimentar; incluye actividades guiadas por personajes míticos que invitan a jugar con arcilla para elaborar objetos celtas, a crear mitos y leyendas para comprender mejor a los sabios del bosque y a los árboles, y a dibujar, jugar, escribir y experimentar con el fin de reorientar los deseos futuros de la próxima generación: deseos imaginados, sentidos y arraigados en un lugar
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65);">concreto.</span>
<br /><br />The project “Handbook for Imagination: Explore Forres with Local Makers” is part of the Rural Lab constellation at the Glasgow School of Art’s Highlands and Islands campus. It is an invitation to build from the local level—an approach where art and crafting carries not merely aesthetic connotations, but rather transformative ones.
</span></span></span>
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https://eliasbotero.com/biodiversity
2026-09-30T12:29:26+00:00
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0.5
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<h2 style="--font-scale: 1.3;"></h2><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">
<b>Photo 1.</b> Endemic Zocay monkey. Photograph taken at Finca Agroturística La Piel Roja by local expert <b><a href="https://www.instagram.com/alexis_rb7?stkn=MzJ1NDV5dnI3dXl3" style="color: rgba(27, 75, 208, 0.97);" target="_blank">Alex Ruiz</a></b> from the Piamonte Biodiverso organisation.
<br />
<br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">This project is an example of how tourism, conservation, and artistic practices can come together to create transformative impacts for both communities and the environment. It demonstrates the power of participatory mural-making, community-led audiovisual production, and storytelling within community-based tourism to foster meaningful change in territories historically affected by armed conflict in Colombia.<br />
<br />The project shows how creative practices can become tools for the conservation of endemic species, the strengthening of social bonds, and the ongoing peacebuilding process. By bringing together local knowledge, biodiversity, cacao production, art, and tourism, it creates new ways for communities to share their stories, reconnect with their territory, and imagine dignified and sustainable futures. <b>Tourism as a driver of peace, reconciliation, and a renewed relationship with nature.</b><br />
</span>
<br />
<br />
<h2 style="--font-scale: 1.3;"> The Relationship Between Zocay Monkey Conservation, Illicit Crops and Colombia’s Peace Process</h2><br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">The Zocay monkey (<i>Plecturocebus ornatus</i>) is found exclusively from the Eastern Andes to the Ariari River, extending through the foothills as far as the Upía River. This makes it an endemic species and one of particular interest to primate watchers and scientific visitors. In 2008, the species was classified as Vulnerable on the IUCN Red List, taking into account the decline in its population resulting from the loss of 30% of its habitat over the previous 24 years, mainly due to deforestation and the presence of illicit crops. This has fragmented the distribution of this primate, and different groups are now found across an area of approximately 20,000 km² (Zocay Monkey (<i>Plecturocebus ornatus</i>), n.d.).<br />
<br /> If we examine deforestation statistics from Tinigua National Natural Park and Sierra de La Macarena National Natural Park (Colombia), protected areas located very close to the Zocay's geographical habitat, it is evident that more than 3,458 hectares of forest were deforested during January and February 2022. These figures are particularly concerning, given that 55,000 hectares of forest were reported as deforested between 2002 and 2019. This makes the region one of the areas of the country with the highest intensity of forest-cover and biodiversity change, and one of the areas with the highest levels of historical deforestation in Colombia (FCDS Conservación y Desarrollo, 2022).</span>
<br /></span><br />
<br />
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<h2 style="--font-scale: 1.3;"></h2><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">
<b>Photo 1.</b> Endemic Zocay monkey. Photograph taken at Finca Agroturística La Piel Roja by local expert <b><a href="https://www.instagram.com/alexis_rb7?stkn=MzJ1NDV5dnI3dXl3" style="color: rgba(27, 75, 208, 0.97);" target="_blank">Alex Ruiz</a></b> from the Piamonte Biodiverso organisation.
<br />
<br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">This project is an example of how tourism, conservation, and artistic practices can come together to create transformative impacts for both communities and the environment. It demonstrates the power of participatory mural-making, community-led audiovisual production, and storytelling within community-based tourism to foster meaningful change in territories historically affected by armed conflict in Colombia.<br />
<br />The project shows how creative practices can become tools for the conservation of endemic species, the strengthening of social bonds, and the ongoing peacebuilding process. By bringing together local knowledge, biodiversity, cacao production, art, and tourism, it creates new ways for communities to share their stories, reconnect with their territory, and imagine dignified and sustainable futures. <b>Tourism as a driver of peace, reconciliation, and a renewed relationship with nature.</b><br />
</span>
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<br />
<h2 style="--font-scale: 1.3;"> The Relationship Between Zocay Monkey Conservation, Illicit Crops and Colombia’s Peace Process</h2><br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">The Zocay monkey (<i>Plecturocebus ornatus</i>) is found exclusively from the Eastern Andes to the Ariari River, extending through the foothills as far as the Upía River. This makes it an endemic species and one of particular interest to primate watchers and scientific visitors. In 2008, the species was classified as Vulnerable on the IUCN Red List, taking into account the decline in its population resulting from the loss of 30% of its habitat over the previous 24 years, mainly due to deforestation and the presence of illicit crops. This has fragmented the distribution of this primate, and different groups are now found across an area of approximately 20,000 km² (Zocay Monkey (<i>Plecturocebus ornatus</i>), n.d.).<br />
<br /> If we examine deforestation statistics from Tinigua National Natural Park and Sierra de La Macarena National Natural Park (Colombia), protected areas located very close to the Zocay's geographical habitat, it is evident that more than 3,458 hectares of forest were deforested during January and February 2022. These figures are particularly concerning, given that 55,000 hectares of forest were reported as deforested between 2002 and 2019. This makes the region one of the areas of the country with the highest intensity of forest-cover and biodiversity change, and one of the areas with the highest levels of historical deforestation in Colombia (FCDS Conservación y Desarrollo, 2022).</span>
<br /></span><br />
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<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">Photo 2. Meet the faces of peace, who, through regenerative systems, contribute to peacebuilding, conservation, and the creation of dignified and sustainable livelihoods. Finca Agroturistica La Piel Roja.<br /><br />
</span><h2 style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">The Cacao Transformation Sensory Centre: A Peacebuilding, Conservation and Community Strengthening Initiative Through Community-Based Tourism</h2>
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https://eliasbotero.com/biodiversity-es
2026-09-30T12:29:28+00:00
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0.5
https://freight.cargo.site/t/original/i/W3150596991951413046415825897986/DSC04439.JPG
<h2 style="--font-scale: 1.3;"></h2><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">
<b>Foto 1.</b> Mono Zocay (especie endémica). Fotografía tomada en la Finca Agroturística La Piel Roja por el experto local <b><a href="https://www.instagram.com/alexis_rb7?stkn=MzJ1NDV5dnI3dXl3" style="color: rgba(27, 75, 208, 0.97);" target="_blank">Alex Ruiz,</a></b> de la organización Piamonte Biodiverso.
<br />
<br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">Este proyecto es un ejemplo de cómo el turismo, la conservación y las prácticas artísticas pueden converger para generar impactos transformadores tanto para las comunidades como para el medio ambiente. Demuestra el poder de la creación participativa de murales, la producción audiovisual liderada por la comunidad y el storytelling en el marco del turismo comunitario para fomentar cambios significativos en territorios históricamente afectados por el conflicto armado en Colombia.<br />
<br />El proyecto muestra cómo las prácticas creativas pueden convertirse en herramientas para la conservación de especies endémicas, el fortalecimiento de los vínculos sociales y el proceso continuo de construcción de paz. Al integrar el saber local, la biodiversidad, la producción de cacao, el arte y el turismo, genera nuevas formas para que las comunidades compartan sus historias, reconecten con su territorio e imaginen futuros dignos y sostenibles. El turismo como motor de paz, reconciliación y una relación renovada con la naturaleza.<br />
</span>
<br />
<br />
<h2 style="--font-scale: 1.3;">La relación entre la conservación del mono zocay, los cultivos ilícitos y el proceso de paz en Colombia.</h2><br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">El mono zocay (Plecturocebus ornatus) se encuentra exclusivamente en la zona comprendida entre los Andes orientales y el río Ariari, extendiéndose a lo largo de las estribaciones hasta el río Upía. Esto lo convierte en una especie endémica y de especial interés para los observadores de primates y los visitantes del ámbito científico. En 2008, la especie fue clasificada como vulnerable en la Lista Roja de la UICN, teniendo en cuenta el descenso de su población derivado de la pérdida del 30 % de su hábitat en los 24 años anteriores, principalmente debido a la deforestación y a la presencia de cultivos ilícitos. Esta situación ha fragmentado la distribución del primate, y actualmente se encuentran distintos grupos en un área de aproximadamente 20.000 km² (Mono Zocay (Plecturocebus ornatus), s.f.).<br />
<br /> Al examinar las estadísticas de deforestación de los Parques Nacionales Naturales Tinigua y Sierra de La Macarena (Colombia) —áreas protegidas situadas muy cerca del hábitat geográfico del Zocay—, resulta evidente que entre enero y febrero de 2022 se deforestaron más de 3.458 hectáreas de bosque. Estas cifras son especialmente preocupantes si se tiene en cuenta que, entre 2002 y 2019, se reportó la deforestación de 55.000 hectáreas. Esto convierte a la región en una de las zonas del país con mayor intensidad de cambios en la cobertura forestal y la biodiversidad, así como en una de las áreas con los niveles históricos de deforestación más elevados de Colombia (FCDS Conservación y Desarrollo, 2022).</span>
<br /></span><br />
<br />
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<h2 style="--font-scale: 1.3;"></h2><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">
<b>Foto 1.</b> Mono Zocay (especie endémica). Fotografía tomada en la Finca Agroturística La Piel Roja por el experto local <b><a href="https://www.instagram.com/alexis_rb7?stkn=MzJ1NDV5dnI3dXl3" style="color: rgba(27, 75, 208, 0.97);" target="_blank">Alex Ruiz,</a></b> de la organización Piamonte Biodiverso.
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<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">Este proyecto es un ejemplo de cómo el turismo, la conservación y las prácticas artísticas pueden converger para generar impactos transformadores tanto para las comunidades como para el medio ambiente. Demuestra el poder de la creación participativa de murales, la producción audiovisual liderada por la comunidad y el storytelling en el marco del turismo comunitario para fomentar cambios significativos en territorios históricamente afectados por el conflicto armado en Colombia.<br />
<br />El proyecto muestra cómo las prácticas creativas pueden convertirse en herramientas para la conservación de especies endémicas, el fortalecimiento de los vínculos sociales y el proceso continuo de construcción de paz. Al integrar el saber local, la biodiversidad, la producción de cacao, el arte y el turismo, genera nuevas formas para que las comunidades compartan sus historias, reconecten con su territorio e imaginen futuros dignos y sostenibles. El turismo como motor de paz, reconciliación y una relación renovada con la naturaleza.<br />
</span>
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<br />
<h2 style="--font-scale: 1.3;">La relación entre la conservación del mono zocay, los cultivos ilícitos y el proceso de paz en Colombia.</h2><br />
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">El mono zocay (Plecturocebus ornatus) se encuentra exclusivamente en la zona comprendida entre los Andes orientales y el río Ariari, extendiéndose a lo largo de las estribaciones hasta el río Upía. Esto lo convierte en una especie endémica y de especial interés para los observadores de primates y los visitantes del ámbito científico. En 2008, la especie fue clasificada como vulnerable en la Lista Roja de la UICN, teniendo en cuenta el descenso de su población derivado de la pérdida del 30 % de su hábitat en los 24 años anteriores, principalmente debido a la deforestación y a la presencia de cultivos ilícitos. Esta situación ha fragmentado la distribución del primate, y actualmente se encuentran distintos grupos en un área de aproximadamente 20.000 km² (Mono Zocay (Plecturocebus ornatus), s.f.).<br />
<br /> Al examinar las estadísticas de deforestación de los Parques Nacionales Naturales Tinigua y Sierra de La Macarena (Colombia) —áreas protegidas situadas muy cerca del hábitat geográfico del Zocay—, resulta evidente que entre enero y febrero de 2022 se deforestaron más de 3.458 hectáreas de bosque. Estas cifras son especialmente preocupantes si se tiene en cuenta que, entre 2002 y 2019, se reportó la deforestación de 55.000 hectáreas. Esto convierte a la región en una de las zonas del país con mayor intensidad de cambios en la cobertura forestal y la biodiversidad, así como en una de las áreas con los niveles históricos de deforestación más elevados de Colombia (FCDS Conservación y Desarrollo, 2022).</span>
<br /></span><br />
<br />
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<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;"><b>Foto 2.</b> Conozca los rostros de la paz que, mediante sistemas regenerativos, contribuyen a la construcción de paz, la conservación y la creación de medios de vida dignos y sostenibles. Finca Agroturística La Piel Roja.<br /><br />
</span><h2 style="color: rgba(0, 0, 0, 0.65); --font-scale: 1.3;">Centro Sensorial de Transformación del Cacao: una iniciativa de construcción de paz, conservación y fortalecimiento comunitario a través del turismo comunitario.</h2>
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https://freight.cargo.site/t/original/i/M3155091350774573537984491620866/LA TIERRA DEL ZOCAY CON ROSTROS DE PAZ
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2026-09-30T12:29:27+00:00
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0.5
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Photo 1.</b> Mountains of Guasca, Cundinamarca, Colombia.
This territory is 50% páramo, a unique high-altitude ecosystem of the tropics and one of the country’s most important water reserves.
<br />
<br />
Just 42 kilometers from the Capital of Colombia, Bogotá, is located Guasca town, a territory full of páramos, peaks, and lagoons that hold a deep cultural significance for the ancient Muiscas, evident in legends such as "El Dorado". These sites were revered for spiritual offerings embodying ancestral reverence for nature. Today, archaeological discoveries—ceramic artifacts, gold, and rock art from pre-Hispanic settlements along Chipatá, Siecha, and Aves rivers—reveal insights into the past. <b><br />
<br />
</b>
</span><span style="--font-scale: 1.3;"><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>
Archaeological Discoveries as a Gateway to Cultural Tourism, Reconnecting Communities with Their Roots and Strengthening a Shared Sense of Regional Identity
</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
Natural and cultural heritage interpretation is an activity directly connected to the creation of tourism experiences. At the same time, it is part of an educational process that enables communities to learn about, value and develop a sense of stewardship of the values of their territory.
According to Don Aldridge, considered a pioneer of heritage interpretation in the United Kingdom and Europe:<br />
<br />
</span><blockquote><span style="--font-scale: 1.3;"><i>“Interpretation is the art of explaining the place of man in his environment, in order to increase the visitor’s awareness of the importance of this interaction, and to awaken in them a desire to contribute to the conservation of the environment.”</i></span></blockquote><span style="--font-scale: 1.3;">
</span></span><span style="--font-scale: 1.3;"><span style="--font-scale: 1.3;"><br />
</span></span>
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Photo 1.</b> Mountains of Guasca, Cundinamarca, Colombia.
This territory is 50% páramo, a unique high-altitude ecosystem of the tropics and one of the country’s most important water reserves.
<br />
<br />
Just 42 kilometers from the Capital of Colombia, Bogotá, is located Guasca town, a territory full of páramos, peaks, and lagoons that hold a deep cultural significance for the ancient Muiscas, evident in legends such as "El Dorado". These sites were revered for spiritual offerings embodying ancestral reverence for nature. Today, archaeological discoveries—ceramic artifacts, gold, and rock art from pre-Hispanic settlements along Chipatá, Siecha, and Aves rivers—reveal insights into the past. <b><br />
<br />
</b>
</span><span style="--font-scale: 1.3;"><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>
Archaeological Discoveries as a Gateway to Cultural Tourism, Reconnecting Communities with Their Roots and Strengthening a Shared Sense of Regional Identity
</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
Natural and cultural heritage interpretation is an activity directly connected to the creation of tourism experiences. At the same time, it is part of an educational process that enables communities to learn about, value and develop a sense of stewardship of the values of their territory.
According to Don Aldridge, considered a pioneer of heritage interpretation in the United Kingdom and Europe:<br />
<br />
</span><blockquote><span style="--font-scale: 1.3;"><i>“Interpretation is the art of explaining the place of man in his environment, in order to increase the visitor’s awareness of the importance of this interaction, and to awaken in them a desire to contribute to the conservation of the environment.”</i></span></blockquote><span style="--font-scale: 1.3;">
</span></span><span style="--font-scale: 1.3;"><span style="--font-scale: 1.3;"><br />
</span></span>
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2026-09-30T12:29:28+00:00
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0.5
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Foto 1.</b> Montañas de Guasca, Cundinamarca, Colombia. Este territorio está compuesto en un 50 % por páramo, un ecosistema tropical de alta montaña único y una de las reservas hídricas más importantes del país.
<br />
<br />
A tan solo 42 kilómetros de Bogotá, la capital de Colombia, se encuentra el municipio de Guasca, un territorio repleto de páramos, cumbres y lagunas que poseen un profundo significado cultural para los antiguos muiscas, tal como lo reflejan leyendas como la de "El Dorado". Estos lugares eran venerados mediante ofrendas espirituales que expresaban la reverencia ancestral hacia la naturaleza. Hoy en día, diversos hallazgos arqueológicos —que incluyen piezas de cerámica, objetos de oro y arte rupestre procedentes de asentamientos prehispánicos a lo largo de los ríos Chipatá, Siecha y Aves— ofrecen una visión reveladora de ese pasado. <b><br />
<br />
</b>
</span><span style="--font-scale: 1.3;"><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>
Los descubrimientos arqueológicos como puerta de entrada al turismo cultural: reconectando a las comunidades con sus raíces y fortaleciendo un sentido compartido de identidad regional.
</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
La interpretación del patrimonio natural y cultural es una actividad directamente vinculada a la creación de experiencias turísticas. Al mismo tiempo, forma parte de un proceso educativo que permite a las comunidades conocer y valorar los valores de su territorio, así como desarrollar un sentido de custodia hacia ellos. Según Don Aldridge, considerado un pionero de la interpretación del patrimonio en el Reino Unido y Europa:<br />
<br />
</span><blockquote><span style="--font-scale: 1.3;"><i>“La interpretación es el arte de explicar el lugar del ser humano en su entorno, con el fin de aumentar la conciencia del visitante sobre la importancia de esta interacción y despertar en él el deseo de contribuir a la conservación del medio ambiente.”</i></span></blockquote><span style="--font-scale: 1.3;">
</span></span><span style="--font-scale: 1.3;"><span style="--font-scale: 1.3;"><br />
</span></span>
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Foto 1.</b> Montañas de Guasca, Cundinamarca, Colombia. Este territorio está compuesto en un 50 % por páramo, un ecosistema tropical de alta montaña único y una de las reservas hídricas más importantes del país.
<br />
<br />
A tan solo 42 kilómetros de Bogotá, la capital de Colombia, se encuentra el municipio de Guasca, un territorio repleto de páramos, cumbres y lagunas que poseen un profundo significado cultural para los antiguos muiscas, tal como lo reflejan leyendas como la de "El Dorado". Estos lugares eran venerados mediante ofrendas espirituales que expresaban la reverencia ancestral hacia la naturaleza. Hoy en día, diversos hallazgos arqueológicos —que incluyen piezas de cerámica, objetos de oro y arte rupestre procedentes de asentamientos prehispánicos a lo largo de los ríos Chipatá, Siecha y Aves— ofrecen una visión reveladora de ese pasado. <b><br />
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</b>
</span><span style="--font-scale: 1.3;"><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>
Los descubrimientos arqueológicos como puerta de entrada al turismo cultural: reconectando a las comunidades con sus raíces y fortaleciendo un sentido compartido de identidad regional.
</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
La interpretación del patrimonio natural y cultural es una actividad directamente vinculada a la creación de experiencias turísticas. Al mismo tiempo, forma parte de un proceso educativo que permite a las comunidades conocer y valorar los valores de su territorio, así como desarrollar un sentido de custodia hacia ellos. Según Don Aldridge, considerado un pionero de la interpretación del patrimonio en el Reino Unido y Europa:<br />
<br />
</span><blockquote><span style="--font-scale: 1.3;"><i>“La interpretación es el arte de explicar el lugar del ser humano en su entorno, con el fin de aumentar la conciencia del visitante sobre la importancia de esta interacción y despertar en él el deseo de contribuir a la conservación del medio ambiente.”</i></span></blockquote><span style="--font-scale: 1.3;">
</span></span><span style="--font-scale: 1.3;"><span style="--font-scale: 1.3;"><br />
</span></span>
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2026-09-30T16:39:53+00:00
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0.5
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2026-09-30T15:39:53+00:00
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Photo 1.</b> Respirazul Hikers in the Colombian Coffee Cultural Landscape. <i>“Wandering seems like an anachronism in a world ruled by the hurried human — an enjoyment of time and place. Walking becomes a form of escape, a way of evading modernity. A shortcut through the frantic pace of our lives, and a meaningful way of gaining some distance.” </i>David Le Breton.
<br />
<br />
</span><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Walking as a methodology to educate, play, experiment and recognize ourselves as living beings. </b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
Born in the Colombian Coffee Cultural Landscape, surrounded by rainforests, springs and local communities, I developed a deep love for Colombian biodiversity. Aware of the degradation of biological corridors as a result of society's lack of territorial stewardship, from a very young age I decided to embark on a leadership and networking journey to promote a better relationship between society and its natural environment. In 2018, I was recognized as one of the top leaders contributing to social transformation in my home city: Manizales (Civic Award Semifinalist). This recognition was thanks to my leadership in the implementation of community tourism programs in the Coffee Cultural Landscape, and the development of walks with artistic and experiential workshops involving 200 young people and local NGO’s to promote environmental awareness.
<br /><br />
</span><span style="--font-scale: 1.3;">This project emerges as an alternative for young people in the city of Manizales who are interested in fostering a connection with their territory, both in its natural and cultural dimensions. Through walks in the Caldas region, participants engage in activities rooted in education, experimentation, and play, allowing us to recognize ourselves as living beings rooted in the ecosystem and their cultural practices.<br />
<br />
Through experimental and artistic walks along the trails and paths of the Colombian coffee region (colloquially known as “trochas” in rural culture), we immersed ourselves in a deeper exploration of local cosmologies and the senses through semi-structured workshops led by different artists who generously contributed their knowledge and practices.
The walks were free of charge, and over time, they became a kind of laboratory where we could experience different relationships with our landscapes, and even with our own feelings, through walking.<br />
<pre></pre>
This project was inspired by <i>The Poetics of Walking</i>, a course led by Pilar Giraldo at the National University of Colombia (Manizales Campus), where landscape, agriculture, sustainable production systems, myths, the use of biodiversity, mining, water and our senses became opportunities for research while walking.
My aim was to take this knowledge beyond academic environments and explore how walking could become a way of learning, experiencing and connecting with the landscapes around us.</span>
<br />
<br />
https://freight.cargo.site/t/original/i/G3154869042273339445052852210178/11907995_1483947981902585_376165343_n.jpg
<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Photo 1.</b> Respirazul Hikers in the Colombian Coffee Cultural Landscape. <i>“Wandering seems like an anachronism in a world ruled by the hurried human — an enjoyment of time and place. Walking becomes a form of escape, a way of evading modernity. A shortcut through the frantic pace of our lives, and a meaningful way of gaining some distance.” </i>David Le Breton.
<br />
<br />
</span><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Walking as a methodology to educate, play, experiment and recognize ourselves as living beings. </b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
Born in the Colombian Coffee Cultural Landscape, surrounded by rainforests, springs and local communities, I developed a deep love for Colombian biodiversity. Aware of the degradation of biological corridors as a result of society's lack of territorial stewardship, from a very young age I decided to embark on a leadership and networking journey to promote a better relationship between society and its natural environment. In 2018, I was recognized as one of the top leaders contributing to social transformation in my home city: Manizales (Civic Award Semifinalist). This recognition was thanks to my leadership in the implementation of community tourism programs in the Coffee Cultural Landscape, and the development of walks with artistic and experiential workshops involving 200 young people and local NGO’s to promote environmental awareness.
<br /><br />
</span><span style="--font-scale: 1.3;">This project emerges as an alternative for young people in the city of Manizales who are interested in fostering a connection with their territory, both in its natural and cultural dimensions. Through walks in the Caldas region, participants engage in activities rooted in education, experimentation, and play, allowing us to recognize ourselves as living beings rooted in the ecosystem and their cultural practices.<br />
<br />
Through experimental and artistic walks along the trails and paths of the Colombian coffee region (colloquially known as “trochas” in rural culture), we immersed ourselves in a deeper exploration of local cosmologies and the senses through semi-structured workshops led by different artists who generously contributed their knowledge and practices.
The walks were free of charge, and over time, they became a kind of laboratory where we could experience different relationships with our landscapes, and even with our own feelings, through walking.<br />
<pre></pre>
This project was inspired by <i>The Poetics of Walking</i>, a course led by Pilar Giraldo at the National University of Colombia (Manizales Campus), where landscape, agriculture, sustainable production systems, myths, the use of biodiversity, mining, water and our senses became opportunities for research while walking.
My aim was to take this knowledge beyond academic environments and explore how walking could become a way of learning, experiencing and connecting with the landscapes around us.</span>
<br />
<br />
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<br />
<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Photo 3.</b> One of the groups of walkers in the mountains of Colombia’s Coffee Cultural Landscape.</span><br />
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2026-09-30T15:39:53+00:00
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0.5
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Foto 1.</b> Senderistas de Respirazul en el Paisaje Cultural Cafetero de Colombia. “Vagar parece un anacronismo en un mundo regido por el ser humano apresurado: un disfrute del tiempo y del lugar. Caminar se convierte en una forma de escape, una manera de eludir la modernidad. Un atajo frente al ritmo frenético de nuestras vidas y una forma significativa de tomar distancia”. David Le Breton.
<br />
<br />
</span><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Caminar como metodología para educar, jugar, experimentar y reconocernos como seres vivos.</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
<br />
Nacido en el Paisaje Cultural Cafetero de Colombia, rodeado de selvas tropicales, manantiales y comunidades locales, desarrollé un profundo amor por la biodiversidad colombiana. Consciente de la degradación de los corredores biológicos derivada de la falta de corresponsabilidad de la sociedad en el cuidado del territorio, decidí emprender desde muy joven un camino de liderazgo y creación de redes para fomentar una mejor relación entre la sociedad y su entorno natural. En 2018, fui reconocido como uno de los líderes destacados que contribuyen a la transformación social en mi ciudad natal, Manizales (semifinalista del Premio Cívico). Este reconocimiento se debió a mi liderazgo en la implementación de programas de turismo comunitario en el Paisaje Cultural Cafetero y al desarrollo de caminatas con talleres artísticos y vivenciales —en los que participaron 200 jóvenes y ONG locales— para promover la conciencia ambiental.
<br /><br />
</span><span style="--font-scale: 1.3;">Este proyecto surge como una alternativa para los jóvenes de la ciudad de Manizales interesados en fomentar un vínculo con su territorio, tanto en su dimensión natural como cultural. A través de recorridos por la región de Caldas, los participantes se involucran en actividades basadas en la educación, la experimentación y el juego, lo que nos permite reconocernos como seres vivos arraigados en el ecosistema y en sus prácticas culturales.<br />
<br />
A través de caminatas experimentales y artísticas por los senderos y caminos de la región cafetera colombiana (conocidos coloquialmente en la cultura rural como “trochas”), nos sumergimos en una exploración más profunda de las cosmologías locales y de los sentidos mediante talleres semiestructurados, dirigidos por diversos artistas que compartieron generosamente sus conocimientos y prácticas. Estas caminatas eran gratuitas y, con el tiempo, se convirtieron en una especie de laboratorio donde podíamos experimentar distintas formas de relacionarnos con nuestros paisajes e incluso con nuestras propias emociones, a través del acto de caminar.<br />
<pre></pre>
Este proyecto se inspiró en “La poética del caminar”, un curso dirigido por Pilar Giraldo en la Universidad Nacional de Colombia (sede Manizales), donde el paisaje, la agricultura, los sistemas de producción sostenible, los mitos, el aprovechamiento de la biodiversidad, la minería, el agua y nuestros sentidos se convirtieron en oportunidades de investigación a través del caminar. Mi objetivo fue llevar este conocimiento más allá de los entornos académicos y explorar cómo el caminar podía convertirse en una forma de aprender, experimentar y conectar con los paisajes que nos rodean.</span>
<br />
<br />
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<span style="--font-scale: 1.3;"><b>Foto 1.</b> Senderistas de Respirazul en el Paisaje Cultural Cafetero de Colombia. “Vagar parece un anacronismo en un mundo regido por el ser humano apresurado: un disfrute del tiempo y del lugar. Caminar se convierte en una forma de escape, una manera de eludir la modernidad. Un atajo frente al ritmo frenético de nuestras vidas y una forma significativa de tomar distancia”. David Le Breton.
<br />
<br />
</span><h2 style="--font-scale: 1.3;"><b>Caminar como metodología para educar, jugar, experimentar y reconocernos como seres vivos.</b></h2><span style="--font-scale: 1.3;">
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Nacido en el Paisaje Cultural Cafetero de Colombia, rodeado de selvas tropicales, manantiales y comunidades locales, desarrollé un profundo amor por la biodiversidad colombiana. Consciente de la degradación de los corredores biológicos derivada de la falta de corresponsabilidad de la sociedad en el cuidado del territorio, decidí emprender desde muy joven un camino de liderazgo y creación de redes para fomentar una mejor relación entre la sociedad y su entorno natural. En 2018, fui reconocido como uno de los líderes destacados que contribuyen a la transformación social en mi ciudad natal, Manizales (semifinalista del Premio Cívico). Este reconocimiento se debió a mi liderazgo en la implementación de programas de turismo comunitario en el Paisaje Cultural Cafetero y al desarrollo de caminatas con talleres artísticos y vivenciales —en los que participaron 200 jóvenes y ONG locales— para promover la conciencia ambiental.
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</span><span style="--font-scale: 1.3;">Este proyecto surge como una alternativa para los jóvenes de la ciudad de Manizales interesados en fomentar un vínculo con su territorio, tanto en su dimensión natural como cultural. A través de recorridos por la región de Caldas, los participantes se involucran en actividades basadas en la educación, la experimentación y el juego, lo que nos permite reconocernos como seres vivos arraigados en el ecosistema y en sus prácticas culturales.<br />
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A través de caminatas experimentales y artísticas por los senderos y caminos de la región cafetera colombiana (conocidos coloquialmente en la cultura rural como “trochas”), nos sumergimos en una exploración más profunda de las cosmologías locales y de los sentidos mediante talleres semiestructurados, dirigidos por diversos artistas que compartieron generosamente sus conocimientos y prácticas. Estas caminatas eran gratuitas y, con el tiempo, se convirtieron en una especie de laboratorio donde podíamos experimentar distintas formas de relacionarnos con nuestros paisajes e incluso con nuestras propias emociones, a través del acto de caminar.<br />
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Este proyecto se inspiró en “La poética del caminar”, un curso dirigido por Pilar Giraldo en la Universidad Nacional de Colombia (sede Manizales), donde el paisaje, la agricultura, los sistemas de producción sostenible, los mitos, el aprovechamiento de la biodiversidad, la minería, el agua y nuestros sentidos se convirtieron en oportunidades de investigación a través del caminar. Mi objetivo fue llevar este conocimiento más allá de los entornos académicos y explorar cómo el caminar podía convertirse en una forma de aprender, experimentar y conectar con los paisajes que nos rodean.</span>
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<span style="--font-scale: 1.3;"> <b>Foto 3.</b> Uno de los grupos de caminantes en las montañas del Paisaje Cultural Cafetero de Colombia.</span><br />
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